تا بدانستمی ز دشمن دوست // زندگانی دو بار بایستی
دشمنِ دوستروی بسیارند // دوستی غمگسار بایستی

مقالات ۳۷۲

خطِ سوم _دربارهی شخصیت ، سخنان و اندیشهی شمس تبریزی ( ناصرالدین صاحب زمانی )

شمسِ بُتشکن ! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها جمعه, ۱۲ مرداد ۱۴۰۳، ۰۹:۴۰ ق.ظ شمس بُتشکن است . هیچ بُتی را دربست و برای همیشه نمیپذیرد . حتی با همهی خودستاییها و خودبرتر بینیهای خویش ، به خویشتن خویش نیز رحم نمیکند . شمس خویشتن را نیز نفی میکند . رومن رولان (۱۹۴۴-۱۸۶۸) در تفسیر موسیقی واگنر بهخاطر روشنداشت کیفیت ویژهی رابطهی نیچه با واگنر مینویسد :"به نیچهی بینوا میاندیشم که جنونی داشت تا هر آنچه را که پرستیده بود نابود کند . و همیشه نشانهای از انحطاط را که در خود او وجود داشت ، در دیگران بجوید "°این جنون یا 'نبوغ انهدام خدایان خودگزیده' را ما بهفراوانی و شدت نزد شمس نیز مییابیم . ...خطِ سوم _دربارهی شخصیت ، سخنان و اندیشهی شمس تبریزی ( ناصرالدین صاحب زمانی ) °رومن رولان : واگنر ، برلیوز ، موزار -ص۱۱۹ ۱ ۰ ۰۳/۰۵/۱۲ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

فدائیانِ الموت :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها سه شنبه, ۲۱ آذر ۱۴۰۲، ۱۲:۲۰ ب.ظ مشهور است که حسن صباح (مرگ ۱۱۲۴ م) بهیاری حشیش ... از دستپروردگان ویژهی خویش یک گارد فدایی پدید آورده بود . فدائیان حسن صباح به سبب پناهگاه اسماعیلیان (قلعهی الموت) فدائیان الموت [نامیده میشدند و] بهخاطر انتساب به استعمال حشیش حشاشین یا حشیشیون ؛ و با برچسب مخالفان بهعنوان ملاحده (خدا نشناسان) خوانده شدهاند . عنوان حشاشین بهصورت اساسین (assassin) ظاهراً نخستینبار ازطریق سفرنامهی مارکوپلو (۱۳۲۴-۱۲۵۰ م) جهانگرد ایتالیایی که خود در حدود ۱۲۲۷ م از ایران گذشته است ، به زبانهای اروپایی راه یافته ، و بهصورت فعل ، بهمعنی کشتن ، قتل سیاسی یا ترور مورد استفاده قرار گرفته و میگیرد .فدائیان در آغاز نیرویی انقلابی با تکیه بر تشیع اسماعیلی ، هوادار خلفای فاطمی مصر (دورهی خلافت ۱۱۷۱-۹۰۹ م) ، ضد استعمار بغداد و اُمرای دستنشاندهی آن در ایران بودند . لیکن یکصدسال بعد ، با ۱۸۰ درجه انحراف ، تا حد آلت اجرای مقاصد سوء خلیفهی بغداد ، برای خفه کردن هر نوع صدای اعتراض سقوط نمودند . عیناً همانند مافیا که نخست بر اثر فشار استعمار فرانسه بهصورت یک جنبش زیرزمینی و نهضت مقاومت ملی ، با نفوذ بیگانه در ایتالیا میجنگیدند ، لیکن بعدها خود بهصورت سندیکایی از جنایتکاران ، گنگسترهای خطرناک و مزدورانی آدمکش در سراسادامه مطلب

سقوط خلافت عباسی :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها چهارشنبه, ۲۲ آذر ۱۴۰۲، ۱۰:۴۳ ق.ظ شمس میان سالهای ۱۲۴۲ تا ۱۲۴۷ میلادی ، بهطور مسلم ، پنجسال از ایام نهایی زندگانی خود را در دورهی واپسین خلیفهی نگونفرجام عباسی ، مستعصم ، سپری ساخته است . مستعصم (زندگی ۱۱۲۵۸-۱۲۱۲) خلیفهای است که باید در برابر مغول ایستادگی کند و همهی خرابکاریهای نیاکان خویش را بهنیکی جبران نماید و از سقوط یک تمدن لغزان پیشگیری جوید !گویی سرنوشت ، ارادهی ضد اراده در تاریخ ، میخواسته نیشخند خود را بهگاه سقوط بغداد در وجود مستعصم ، بهکمال مسخرهگی و ناچیزی رساند ![...]... هلاکو به مترجم خود میگوید : "به او بگویید که تو چه مردی ، و چه عقل و تدبیر داری ... که نه لشکری جمع کردی تا جهت تو جنگ کنند ، و نه با ما بهطریق انقیاد و تلطف درآمدی ، همچنانکه دیگر ملوک ؟! عاقلان زر و نقره و جواهر از برای مساعدت دوستان و دفع دشمنان دارند . و تو هیچکدام نکردی ؟!" (تجاربالسلف ۳۵۷)و پس از این خلیفهی بخت برگشته را در لای نمد میپیچند و آنقدر مالشش میدهند تا جان میسپارد !مرگ فجیع مستعصم و سقوط خلافت ۵۲۴ سالهی بنیعباس (۱۲۵۷-۷۴۹ م) احساسات تند و متضادی را در جهان اسلام ، بهویژه در ایران دامن زده است .دوپارگی وجدان سیاسی ، یا تضاد میان ناسیونالیسم و انترناسیونالیسم ، استقلالجویی ملی و وحدتجویی اسلامی ، ایراندوستی وادامه مطلب

در عصر شمس با همه بدنامی خلافت عباسی ، روح بغداد کم و بیش ، همهجا در قلمرو خلافت شرقی حکمفرما بوده است ...اگر بخواهیم نفوذ بغداد ، نظام خلیفهسالاری و تقدس مقام خلافت را ، نه تنها در جهان اسلام ، بلکه فقط در ایران آن روزگار که عموماً نیز بیشتر زمزمهی مخالفت با بغداد از آن برمیخواسته ... درنظر مجسم داریم ، کافی است به مرثیهی سعدی در قتل المستعصم ، ۱۱ سال پس از غیبت شمس ، در سال ۱۲۵۸ م نظر افکنیم . سعدی این مرثیه را در حیات مستعصم یا به هنگام قدرت و شکوه دستگاه خلافت نسروده است که تصور رود قصد تملق داشته . یا چشمداشت صله ، پاداش ، مقام یا کسب افتخاری به شیوهی خوشایندگویان سوداگر و مدیحهسرایان آزمند آنرا سروده باشد ! بلکه برعکس سرایش این مرثیه که به احتمال قوی سعدی در انتشار آن نیز سعی وافی مبذول داشته ، برای سعدی بسیار هم گران تمام شده . تا جائیکه شهرت دارد بهخاطر این مرثیه بهفرمان خواجه نصیر ، وزیر هلاکو ، سعدی ۴۶ ساله را در آنزمان بهچوب بستهاند .در هر حال سعدی بهگفتهی خود ، آنرا از روی مسلمانی و معرفت ، از سوز دل و تأثر و سوگ عمیق ایمانی دربارهی سقوط خلافت ... سروده است . ...سوگچامهی سعدی در قتل مستعصم بالغ بر ۲۸ بیت است و در اینجا تنها به نقل ابیاتی چند از آن اکتفا میشود : آسمان را حق بود ، گر خون بگرید بر زمین // بر زوال ملک مستعصم ، امیرالمومنین ای محمد گر قیامت می برآری سر ز خاک // سر بر آر و این قیامت در میان خلق بیننازنینان حرم را ، خون حلق بیدریغ // زاستان بگذشت و ما را ، خون چشم از آستین زینهار از دور گیتی و انقلاب روزگار // در خیال کس نیامد کانچنان گردد چنینخون فرزندان عم مصطفی شد ریخته // هم بر آن خاکی که سلطانان نهادندی جبین بعد از این آسایش ادامه مطلب

فریضهی اهلِ حال ! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها دوشنبه, ۱۳ آذر ۱۴۰۲، ۱۱:۳۵ ق.ظ مولوی پس از برخورد با شمس ، موسیقی دوستی و سماع را تا بدان حد گسترش میدهد که حتی بطور هفتگی ، مجلسی ویژهی سماع بانوان ، همراه با گلافشانی و رقص و پایکوبیِ زنان در قونیه برپا میدارد (افلاکی ۴۶۸/۳ ، ۵۹۱/۳) و اینها همه از مردی مشاهده میشود که تا ۳۸ سالگی خود مجتهدی بزرک و یک مفتی حنبلی بهشمار میرفته است ! تا جاییکه حتی در مواردی چون سرگرم رباب و موسیقی میشده است ، نمازش قضا میشده و با وجود تذکار به وی ، موسیقی را رها نمیکرده است بلکه نماز را ترک میگفته (افلاکی ۳۲۸/۳) که :سماع آرام جان زندگان است !کسی داند که او را ،جان جان است ! (سپهسالار ۶۸)شمس سماع را 'فریضهی اهل حال' میخواند ، و چون پنج نماز و روزهی ماه رمضانش ، برای اهل دل واجب میشمرد (ش ۲۵۱) زیرا خواص را دل سلیم است . و "از دل سلیم اگر دشنام به کافر صدساله رود ، مؤمن شود ! اگر به مؤمن رسد ، ولی شود" بزم کائنات است :"هفت آسمان و زمین و خلقان همه در رقص میآیند ، آن ساعت که صادقی در رقص آید !اگر در مشرق موسی ...، در رقص بود ، اگر محمد در مغرب هم در رقص بود ، و در شادی !" (ش ۲۵۳)"رقص مردان خدا لطیف باشد و سبک !گویی برگ است بر روی آب میرود ! اندرون چون کوه ! ... و برون چون کاه ! ..." (ش ۲۵۵)آیا از این گستاختر و درعینحال لطیفتر ، دادامه مطلب

امیرانِ لوطیِ دمشق !! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها سه شنبه, ۱۴ آذر ۱۴۰۲، ۰۸:۵۴ ق.ظ ... بیزاری از غلامبارگی و لواط در خاندان مولوی سابقهی تاریخی و خانوادگی داشته است . سلطانالعلماء بهاءولد (۶۲۸-۵۴۰ هجری /۱۲۳۰-۱۱۴۵ میلادی) پدر مولوی ، پس از بازگشت از سفر حج با وجود استقبال و اصرار فراوانِ بزرگان دمشق ، تنها بهخاط شیوع فساد لواط در میان امیران آن دیار ، بههیچروی حاضر نمیشود که به تقاضای آنان پاسخ مثبت دهد و در آن دیار اقامت گزیند . افلاکی دراینباره چنین گزارش میدهد که :"بعد از آنکه مناسک حج تمام شد در معاودت با قافلهی دمشق ، بیرون آمدند . اکابر دمشق به اجتماع تمام استقبال کردند ، و التماس کردند که : - البته در آن دیار اقامت کنید !بهاولد ... فرمود که :- سلاطین و امرای این دیار اغلب به فساد و لواط مشغولند ، نشاید در این مقام مقیم بودن !" (افلاکی ص۱۱۱۱-۱۱۱۰)خطِ سوم _دربارهی شخصیت ، سخنان و اندیشهی شمس تبریزی ( ناصرالدین صاحب زمانی ) ۰ ۰ ۰۲/۰۹/۱۴ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

خلق را تقلیدشان بر باد داد .... :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها شنبه, ۱۸ آذر ۱۴۰۲، ۰۹:۳۶ ق.ظ ... تقلید در نظر او بهمراتب از نفاق اضطراری بدتر است . فسادها بیشتر از تقلید سرچشمه میگیرند . زیرا تقلید یعنی خود نبودن ، یعنی خود فروختن ، یعنی کورکورانه سرسپردن ! تقلید یعنی بردگی ، یعنی گوسفند صفتی ، یعنی تأیید استعمار ، یعنی تشویق استثمار ، یعنی زورگو پروری و اعانت به ظالم !از اینروی ، هر فسادی که در جامعه پدید آید ، منشاء آنرا کم و بیش ، بهگمان شمس در تقلید باید جستجو نمود ! و از نظر شمس ، تقلید تقلید است ، دیگر چه الگوی آن کفر (ایمان ناراستین) و چه ایمان (باورداشت راستین) باشد ! موضوع تقلید هرچه باشد نمیتواند آب پاکی بر سر تقلید فرو ریزد و از پلیدی آن بکاهد (ش ۱۹۰) . شمس در نفی تقلید تا آنجا پیش میرود که میپرسد :" کی روا باشد مقلد را مسلمان داشتن ؟" [یا دانستن ؟] (ش ۱۹۰)و آنگاه در مورد خود تأکید میکند که وی هرگز مقلد نبوده است ، بلکه همواره جستجوگری مشکلپسند ، انعطافناپذیر و برخویشتن سختگیر بهشمار میرفته است (۲-آ ش ۵۷،۵۸،۷۱) :"این داعی مقلد نباشد ! ... بسیار درویشان عزیز دیدم ، و خدمت ایشان دریافتم و فرق میان صادق و کاذب هم از روی قول ، و هم از روی حرکات معلوم شده . تا سخت پسندیده و گزیده نباشد ، دل این ضعیف به هر جا فرود نیاید ، و این مرغ هر دانه را برنگیرد !" (ش ۹۳ادامه مطلب

اناالحق ! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها پنجشنبه, ۲۰ مهر ۱۴۰۲، ۰۱:۳۳ ب.ظ اسلام از راه ایران به شبهقارهی هند وارد شد و در پنجاب که بهمنزلهی دروازهی هندوستان است ، دو تمدن بزرگ ایران (مسلمان شده) و تمدن هند با هم اصطکاک پیدا کردند ؛ و هر دو تمدن در یکدیگر اثر گذاشتند . از یکسو مشایخ صوفیه در اثر تعلیمات خود ، در نحوهی تفکر مردم شبهقارهی هند مؤثر گشتند و از سوی دیگر ، خود شیفتهی برخی از راه و رسم فقیران و سنیاسیان هندو شدند و در نتیجه افکار اینان با اندیشههای آنان همچون شیر و شکر با هم درآمیخت . بدینترتیب بعضی از صوفیان مسلمان بهسوی نوعی 'وحدت وجود' و "همهخدایی" توجه کردند . شطح صوفیانهی : "انا الحق" حسین حلاج درواقع همان مفهوم عبارت 'اهم برهماسی' Aham Brahmasmi : "من برهما هستم" را دارد .مهابهارت ( محمدرضا جلالی نائینی ) ۰ ۰ ۰۲/۰۷/۲۰ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

استعمار انگلیس در هندوستان زبان فارسی را که از زمان سلطان محمود غزنوی در آن کشور بهتدریج رسوخ پیدا کرد و در زمان اکبرشاه گورکانی زبان رسمی شناخته شد ؛ و قرنها زبان فارسی واسطهی تفاهم بین جماعات مختلف هندوستان ، از شرق تا غرب و از شمال تا جنوب بود را ریشهکن ساخت و بهجای آن زبان انگلیسی را رواج داد . مردم مسلمان هندوستان زبان فارسی را زبان دینی و ادبی میشمردند و علمای هندوستان کتابهای بسیاری در علوم و فنون مختلف به فارسی فراهم آوردند و حتی بیشتر لغتنامههای معروف فارسی در هندوستان تألیف و تدوین شد . مهابهارت ( محمدرضا جلالی نائینی ) ادامه مطلب

جامعه در دوزخ :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها يكشنبه, ۱۶ مهر ۱۴۰۲، ۱۱:۵۳ ق.ظ ... ما شنیدهایم جماعتی که نیکوکاری در قوم ایشان نمیباشد ، آن جماعت همیشه در دوزخ میماند . عجیب است که ما از طمع ملک و راحت ، قصد کشتن خویشان کردهایم ، و اقدام بر گناه بزرگ مینماییم . ...مهابهارت ( محمدرضا جلالی نائینی ) ۰ ۰ ۰۲/۰۷/۱۶ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

فیزیولوژی خشم ! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها دوشنبه, ۲۳ مرداد ۱۴۰۲، ۱۰:۴۲ ق.ظ گروهی از صاحبنظران (اتوکلاین برگ ۱۹۵۴) ، خشم را بهعنوان شاخص پرخاشگری معرفی کرده و نشان دادهاند که در حالت خشم تغییرات فیزیولوژیکی و زیستشناختی گوناگونی در انسان صورت میگیرد که نشان دهندهی ذاتی بودن این حالت هیجانی است . این تغییرات عبارتند از : مقداری از کلیگوژن ذخیره شده در کبد بهصورت قند ساده و قابل سوخت ، یعنی گلوکز در جریان خون آزاد میشود و انرژی لازم برای فعالیت بیشتر (مثلاً ، در این حالت نزاع کردن) را تآمین میکند . ترشح مادهی انعقاد خون در بدن افزایش مییابد ، منطقاً بهاین دلیل که اگر شخص در جریان ستیز زخمی شد ، خونریزی زودتر بند آید . دستگاههای تنفس و گردش خون سرعت عمل بیشتری پیدا میکنند تا ضمن رساندن مواد غذایی به ماهیچهها ، ضایعات و فضولات را سریعتر از بدن دفع کنند و حالتهای خستگی و ناتوانی را در شخص کمتر کنند . خون از عضلات صافِ امعاء و احشاء متوجه عضلات مخطط و بهویژه عضلات اندامهای پیرامونی (دست و پا) میگردد ، ظاهراً با این هدف که شخص هم برای مبارزه و هم برای فرار آمادهتر باشد . روانشناسی اجتماعی ( یوسف کریمی ) ۰ ۰ ۰۲/۰۵/۲۳ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

تغییرِ رفتار فرد در گروه ! :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها سه شنبه, ۲۰ تیر ۱۴۰۲، ۰۹:۱۳ ق.ظ ... در معرفی روانشناسی اجتماعی گفتیم که گروه بر رفتار فرد تأثیری تعیینکننده دارد . اشاره کردیم که فرد در گروه شخصیت دیگری پیدا میکند که با شخصیت او وقتی تنها است متفاوت است . بهعنوان مثال تحقیقات جدید نشاندهندهی آن است که برخلاف تصور عمومی که معتقدند تصمیمهای گروهی محافظهکارانهتر و عاقلانهتر است ، گروهها تصمیمهای افراطیتر میگیرند . معنی این عبارت آن است که مثلاً اگر از یک هیأت داوران بخواهیم که بهطور انفرادی نظر خود را در مورد محکومیت یک متهم اعلام کنند تصمیم آنان معتدلتر خواهد بود تا وقتی از آنان خواسته شود که بهطور گروهی تصمیم بگیرند . این نوع تصمیمگیری که در روانشناسی اجتماعی به آن تغییر ریسکی یا مخاطرهآمیز میگویند ، بهخوبی منعکس کنندهی تأثیر گروه بر تصمیمهای فردی است ؛ زیرا فرد وقتی در جمع قرار میگیرد از مزایای گمنامی استفاده میکند و احساس خطر کمتری دارد تا وقتی که لازم است به تنهایی تصمیمگیری کرده ، مجبور باشد مخاطرات احتمالی تصمیم خود را تحمل کند . درواقع در درون گروه نوعی پخش شدن مسئولیت روی میدهد که فشار مسئولیت فردی را بر دوش اعضای گروه تاحدودی کاهش میدهد و همین امتیاز به شخص جرأت بیشتری در گرفتن تصمیمهای حادتر میبخشد .روانشناسی اجتماعی ( یوسف کریمی ادامه مطلب

روح زمان :: aleshanee aleshaneeسعی در معقول و متعادل بودن با مردمان نفهم کار بسیار خطرناکی است ! ما از قبیلهای هستیم که مدام میپرسیم ، و اینقدر میپرسیم تا دیگه هیچ امیدی باقی نمونه! طبقه بندی موضوعی کلمات کلیدی بایگانی آخرین مطالب پیوندهای روزانه پیوندها پنجشنبه, ۲۲ تیر ۱۴۰۲، ۱۲:۲۰ ب.ظ ... و بهگفتهی ویکتور هوگو : "در این جهان چیزی قویتر از اندیشهای که زمان آن فرا رسیده باشد وجود ندارد ." این عبارت بازتابی است از نظریهی روح زمان یا جبرگرایی اجتماعی .روانشناسی اجتماعی ( یوسف کریمی ) ۰ ۰ ۰۲/۰۴/۲۲ نظرات هیچ نظری هنوز ثبت نشده است ادامه مطلب

آلن فانت که تهیه کنندهی برنامهی دوربین مخفی در تلویزیون آمریکا است ، از کسانی است که به اندازهی یک روانشناس به مطالعه و مشاهدهی رفتار مردم میپردازد . یکبار وقتی از وی پرسیده شد که از تماشای مردم چه چیزی آموخته است ، وی پاسخ داد : "بدترین چیزی که من بارها و بارها در مردم میبینم این است که مردم را به چه آسانی میتوان به پیروی از هر صاحبِ اقتداری وادار کرد ، حتی با کوچکترین نشانهای از وجود چنین اقتداری ." او سپس موردی را نقل میکند که علامتی در کنار اتوبانِ منتهی به دِلهویر قرار داد که روی آن نوشته شده بود : "امروز دلهویر تعطیل است ." فکر میکنید واکنش رانندگان وسایط نقلیه چه بود ؟ هیچکس سؤال نکرد که چطور ممکن است یک ایالت تعطیل باشد ! بلکه میپرسیدند : آیا جرسی باز است ؟!!روانشناسی اجتماعی ( یوسف کریمی ) ♧سؤال دربارهی اصطلاح "مأمورم و معذور" است ؛ که افراد را به اطاعت کورکورانه وامیدارد ، تا مرز آدمکشی و حتی آدمسوزی و ... ادامه مطلب